“文化故事：从摇滚艺术到k-pop”作者：[美国]马丁·帕克纳翻译：Huangyu版本：2025年4月的Yilin Publishing House Bouse Writer，这是2015年每个人在2015年所做的事情，玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）在安静的电车中骑车。奥斯陆周围的电车速度将他带到了城市上方的山丘。离开车站后，他跟随白色箭头标记，直接从一条可维护的山路上直接去了树林。由于持续的流动，有十二个人戴着帽子，雨衣或雨伞。随着这些五颜六色的区域穿过树林，道路变成了一条远足小径，并用休闲的木板加强，该木板可指导徒步旅行者安全到达目的地 - 树林中的圆形覆盖物。最近已经切断了一批树木，但种植了新的树苗，有6至8英寸的高苗将它们仔细保护它们免受害虫的侵害。在树苗之间，玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）和他的同伴收到了咖啡在开火上的铁锅中ND热巧克力。人们分组或坐在地上，拍照，聊天，等待仪式开始。第一位发言人是凯蒂·帕特森（Katie Patterson），这是该活动的创造性来源。苏格兰艺术家专注于带来人们不容易看到的过程，因为他们是如此的小或不知所措，无法在被注意到和著名的人们的王国中思考。在他的演讲中，他解释了为什么他们此时聚集在奥斯陆山区的树林中。然后，阿特伍德说了几句话，因此打开了仪式的主要部分。小说反乌托邦的奥特伍德（Ofatwood）描述了父权制对妇女的恐怖控制，企业宣传的危险以及基因工程的潜在后果，它带有一个盒子，上面绑在紫色的丝带上，其中包含一个名为Graffiti Moon的文字。阿特伍德（Atwood）有点解释，表达了标题背后的想法，但根据帕特森（Patterson）制定的政策，他只能说。他说了文字试图将他关于写作的思考结合在一起。帕特森到达，然后在脸颊上快速吻了一下，然后把盒子拿到了奥斯陆公共图书馆代表。 “在盒子里小心。”他开玩笑地说，也许只是在开玩笑，或者他很担心。这些行动和行动在宗教仪式中没有铺装培训的严肃特征，而他们也不是戏剧：它们介于两者之间（正如Soinka读者可以欣赏的那样）。然后，代表们做了简短的声明，承诺要照顾包含涂鸦月亮的盒子，并在时间合适的情况下将其送给下一个职业。仪式结束后，阿特伍德（Atwood）进行了简短的采访，敦促观众停止摧毁海洋的生态。然后一切慢慢回家。扩展全文
“图书馆员”第1季（2014年）的剧照。
阿特伍德（Atwood）是第一位受邀宣传艺术项目的作家帕特森（Patterson）。项目组合ES具有环境保护的长期存储文化的概念。奥斯陆山上树林中的开放空间是项目共享和标记，并带有木制标志，这些标志拧在树上。它使用红色的字母来说向任何人经过的任何人，开放空间是Framtidsbiblioteket的一部分，该单词翻译成英语为未来的库（即“未来图书馆”）。在这个词旁边，有许多同心圆看起来像戒指。
帕特森（Patterson）的想法是，在接下来的99年中，每年，作家都会写一篇文章，所有人都承诺将保密除了标题以外，并参加了移交仪式。包含手稿的盒子将被带到奥斯陆公共图书馆的特殊房间，在那里客人可以输入和查看标题，但无法阅读或借贷。该文本将被锁定在2114年。之后，它们将被印在2014年种植的树木制成的纸上。作为“期货图书馆”项目的标题，就像许多Atwood Nov一样Els，关于未来。
在这次的短文中，Atwood反映了：
有人会在那里等待吗？当时会有“挪威”，会有“森林”，会有“图书馆”吗？想到我自己的声音很奇怪 - 长时间安静 - 在100年后醒来。当一个无误的手将其拉入容器并打开第一页时，我会说的第一句话是什么？
有人会在那里等待吗？当时会有“挪威”，会有“森林”，会有“图书馆”吗？想到我自己的声音很奇怪 - 长时间安静 - 在100年后醒来。当一个无误的手将其拉入容器并打开第一页时，我会说的第一句话是什么？
正如阿特伍德（Atwood）在颁奖典礼后的一次采访中所说，为未来写作是每个人都做的事情。从某种意义上说，写作是一种在随着时间的流逝而持续的单词的一种技术。 difFerence这里是图书馆将来会造成意外的错误，以Atwood为例，它将被迫等待99年，并且每年的数字都会下降，因此最后一个参与者几乎可以立即看到这些词的出版物，就像正常出版周期一样。
这种人为的罪重新出现了文化历史的特征，这在本书中很重要：当文化中丢失和恢复某些东西时会发生什么？通常，错误不是是由人故意造成的，而是偶然发生的，例如覆盖洞穴，战争，环境变化或文化变化的泥浆，这些泥浆被认为是值得的。对于未来图书馆，这种罪恶旨在暂时发生。
“图书馆员”第4季（2017年）的剧照。
这个实验揭示了什么？通过移交，庄严的沉默和谨慎的图书馆的仪式，“未来图书馆”引起了人们对允许文化事务的机构的关注存储并带入未来。 “将有一个图书馆。'？”阿特伍德（Atwood）在一次采访中问，他还用仔细的单词写了一个仔细的单词，也许害怕图书馆的概念可能会改变或不存在。不属于任何个人。
“会有'森林'吗？”阿特伍德的问题将重点从国家和机构转变为环境。在该项目的三个部分中，森林是最不寻常的，它描述了我们日益增长的环境危机和对可持续发展的需求。它也是最脆弱的。气候变化可能意味着2014年种植的树苗将无法生存，新害虫，严重的风暴，森林大火或一些有趣的地球工程项目的影响威胁。但是，挪威的森林范围广泛，在最受气候变化威胁最大的国家 /地区排名不高。从这个意义上讲，帕特森的选择是合适的。也许它是受这些实际情况的启发 - 挪威特别是以环境为目的，该国的电动汽车比例最高，并取得了其他环境成就。
但是，当我们考虑至少间接挪威石油储备所支付的成就时，事情有些复杂。如果该陈述为真，则R The Roil还为主权的大量资金提供了“燃料”。该基金与挪威关于气候变化的地理位置的幸运地点结合，可能是挪威可以存在并可能拥有图书馆的最佳保证。因此，从某种意义上说，可以肯定的是，即使这里的森林即将死去，挪威石油资金可能会确保挪威能够生存，直到2114年才能确保挪威生存。
当然，未来的图书馆可能会决定放置计划设置的一部分，即作品印在由这些树木制成的纸上并将其放在互联网上，这对环境可能更为重要（前提是形成了在它们上运行的能源的来源n可持续的方式）。尽管有些人还记得SA，而格式开发的速度提供了电子存储的生活，但云存储可能是生存的最佳机会。本书中介绍的悠久文化历史向所有长期保护项目增加了警告。大量书面文件丢失了，当发现的语言或写作系统被遗忘的语言或写作系统时，或者是因为写作媒介的表面衰败，罕见的遗体变得未知。
像Ashoka一样，未来图书馆也信任书面词。自五千年前文本兴起以来，书面文本已获得特权，这与口语的快速运行相反，这是其中的一部分。口语通常以快速，短暂的存在而受到羞辱（以此规则除外：秘密知识的传统被认为非常重要，可以将其委托给书面文本）。实际上，oraL传统可以具有惊人的稳定性，而分散的存储技术尤其依赖于勤奋的人，而不是依靠易于破坏的外部存储设备和象征性记录系统。与书面的传统相比，口头传统也可以更灵活，可以调节新环境，因为书面文本依赖于特定的记录系统和代码。但是，我们继续在整个时间和空间中发送消息 - 即使我们经常忘记如何阅读它们。
不仅向北倾斜，而且用英语倾斜
直到今天为该项目做出贡献的大多数人都来自全球北部：加拿大玛格丽特·阿特伍德和英国戴维·米切尔，其次是冰岛诗人西格扬·比尔吉尔·西格森和诺维吉亚·卡尔·欧文·诺斯高斯加。特别生活在世界北部的作家加入了他们，例如，来自土耳其的小说家Eliff Shafak有时居住在伦敦，以及越南出生的诗人和小说家Wang Ouxing，他们主要在该单位中长大埃德州并居住在马萨诸塞州西部。韩江（Han Jiang）是一位来自韩国的诗人兼小说家，一直生活在英语圈子之外，但自从他在2016年赢得国际布克文学以来，他在英语的世界中受到了广泛的称赞。津巴布韦小说家，Playwright和电影制片人和电影制片人Zizzi Dangerenbug一直是最新和最新的全球全球南部，并将继续在那里进行。 1988年，他赢得了以英语写作的小说《神经病患者》（The Neuropath）的英联邦作家奖，从而赢得了全球流行。
通常，这八位作家代表了世界上文学的特征：它不仅向北部倾斜，而且是英语（在未来的图书馆网站上，他们的作品标题仅以英语列出，无论作品本身写的语言如何）。在这方面，未来图书馆实际上是对世界文学反思和出版集团和奖励系统，通常在北美和北美发现。毕竟，诺贝尔文学奖是在瑞典成立的，并由瑞典学院及其学者发布。当然，诺贝尔文学奖委员会努力将作家与全球南方区分开来，从1913年的Rabindranathtagore始于1986年的Rabindranathtagore到Wolle Soinka，再到2021年的Abdul -Razak Gurna。文化与地缘政治裂痕之间的混合物。”
有趣的是，看到未来的图书馆以及出版市场如何在未来的90年中发展到2114年。软化或增加英语的重要性？新机构和奖项是否会出现在全球南方，这可能是AF由气候变化捕获？
预计将在未来维持文化 - 它是Similarra，并在未来发送不会中断。在绝望和灾难时期，创建时间胶囊似乎是兼容的。一个早期的例子是密封的一个密封容器的一个例子，在第二次世界大战爆发之前，在纽约皇后区放置了一个密封的容器，这是1939年世界博览会的一部分。该容器包含一些阳光明媚的需求，以及一部带有文学作品和图像的微型电影，小型电影读者，词典和文本转化为多种语言，以及托马斯·曼恩（Thomas Mann），艾伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）（德语）和物理学罗伯特·米利坎（Robert Milikan）的问候。只有两本印刷书籍：圣经和一本小册子，介绍了胶囊内容的列表 - 桌子书。该手册的副本也分布在库中，以维持Capsul内容的时间并记录有关其存在和位置的信息。 ）
1939年世界博览会时间胶囊的目的是整个整体5，000年。不幸的是，拉什林米德（Mead in Flushing）的电晕公园（Corona Park）在海拔7英尺以上，这意味着胶囊时代很可能会在6939年初落在大西洋下。由于预计灾难将在世界上发生，因此自从其他时间胶囊已被送到太空，因为自从自从第一个磁盘上的pacececraft spacececraft“ pioneer” pioneer“ pioneer” pioneer“ pioneer” pioneer 10“ 11”和“固定的”杂物及2号。这些光盘受到洪水和战争的保护，但它们也很难获得人为的打扰，但是它们已经准备好了吗？
另一个解决方案出现在1969年，当时阿波罗11带一张唱片记录了来自世界各地的商誉信息，并用美国国旗将其存储在月球上。 。这是科学与工程与Huma之间差异的另一个例子我们今天的城市。
“图书馆员”第2季（2015年）的剧照。
这些时代的命运表明，应对未来的威胁和破坏是多么困难的胶囊，这不仅在数千年的时间里看到。未来图书馆推出的六年后，冠状病毒小说在2020年可以避免。当时该项目在新的图书馆建筑中有一个新房间。树苗在森林中生长良好，年度切换仪式吸引了游客。 Marawe相关的视频已在该项目的简单而优雅的网站上制作，编辑和发布，并为良好的宣传设备提供了帮助，所有这些设备都突然结束了。
问题始于Knausgard。由于他住在英国，因此由于与病毒相关的旅行限制，他无法前往挪威参加移交。同时，Wang Ouxing接受了提交的邀请，但由于流行病的中断，他发现了DIFF以书面形式。因此，该项目至少暂时持续了一段时间，这比任何人预期的早。
在寿命的基础上突然破坏了一个项目，这是保护文化所需的基础设施的弱点。如果100年似乎是短时间的，那么病毒的到来表明，与37,000年的Shovey Cave Fresco或5，000年的文本（和Queens的胶囊时代）相比，Ang文化机构总是容易受到失败的影响。我们可以建立一个美丽的新图书馆，由最稳定的民主之一的支持，并由主权财富基金撰写。但是，一种小病毒本身是环境变化的产物，可以使旅行和许多其他方面（甚至不是互联网）停滞不前。
从整个文化的破坏历史中学习一些教训
未来是不可预测的，它提醒我们文化是最好的链条，而且我们每个人都在继续修复它。最终，与任何预测的人的中断更早的中断之后，将来的图书馆将继续存在的因素不是树木，图书馆或挪威的生命。关键是，如果人们 - 凯蒂·帕特森（Katie Patterson），作家，媒体，公众 - 仍然会照顾像未来图书馆这样的项目。
他们？未来的人可能会失去我们今天所知道的本性，他们很可能会认为砍伐树木和制作纸是一个严重的道德忽视，我们是残酷的，因为我们判断过去，因为他们偏离了我们的习俗，社会和道德标准（只有汉·江在砍伐树木的想法中表达了悲伤）。未来可以将“未来图书馆”判断为破坏地球的一代人的典型产品，理由是碳和建筑的高成本，而某些树木的种植并不能弥补整个项目带来的繁重的脚步。
因此，应该期望未来的读者接受差异n个价值观，愿意从过去的人参与人们，几乎可以肯定，过去人们的行为存在重大缺陷。这是未来图书馆需要的最大信任：信心我们未来的批评不会是残酷的，尽管有理由这样做；或者至少欣赏和维护我们的文化创造，尽管这些创造是未来标准不足的。
这种信任是基于颤抖的基础。文化历史实际上是破坏的历史，是由环境灾难（如滑坡和火山喷发）以及外国入侵者和殖民者的无知和恶意行为造成的。但是文化也被下一代摧毁了身体，他们受到了新的价值观和信念的影响。删除Nefertiti的名字的编年史可能会对Aton的新崇拜感到愤怒该国的能力。同样，中世纪的基督徒无法想象将异教徒希腊人和罗马人置于平等的行走上。在其他文化中，这些相遇的暴力性质和范围存在显着差异，但是它们的共同点是，除了无数人的死亡之外，它们还导致了意外破坏文化。
请肯定的是，我们从破坏历史中吸取了一些经验教训，这些教训陷入了文化。新法律将破坏完美无瑕的抢劫，许多博物馆返回在殖民时期采取的文物，在弱条件下获得或直接被盗。我们习惯于通过联合国教科文组织世界遗产清单和土著倡议来保护文化，同时还专注于非独立文化技能，例如舞蹈和表演传统，以及其他从老师到学生的口头知识，从个人到个人。这些是文化DEA的基本成就ling并需要不断晋升和实施。
但是，随着过去继续挑战我们最受欢迎的观点和价值观，文化护理的教训越多。本书中提到的每个文本或项目都受到自然灾害和人为伤害造成的破坏。尽管他们生活在一个与发现并保护他们的社会不一致的社会中，但他们幸存了下来。在中国幸存下来的佛教经文和佛像中，两者都是真实的，尽管它们与儒家和道教的主要习俗背道而驰。同样，即使希腊哲学家不是先知穆罕默德的追随者，他们仍然在巴格达幸存下来。同样，一群欧洲基督徒愿意在某些复兴期间重新认识古典作品，即使他们的作者是异教徒。这种做法就像是阿兹台克人，他们忽略了彼此的不同信念，并在他们的o中包含了过去文化的不同事物WN仪式。同样，圣多明各的叛军也使用解释的思想，尽管它来自奴役他们的国家。在类似的情况下，前欧洲殖民地已经重新利用了欧洲库尔图拉的要素，以实现独立性，例如使用希腊悲剧的辛卡（Soinka）。
“图书馆员”第1季（2014年）的剧照。
在所有这些情况下，文物和习俗仍然可以生存，尽管它们可以被视为对确保安全的人的威胁。这些项目无疑是对文化中任何纯洁观念的挑战。文化历史反复表明，纯粹主义者和清教徒，无论他们的思想如何，都是可能从事文化破坏的人。
Pursists还通过限制机会从过去和其他社会中获得意义，从而消除了自己的重要资源文化。文化的繁荣和发展取决于建筑的不同表达和定义是否易于获取，也取决于他们可能性和经验。 Sa Ijust一种学位的方式，不同文化之间的相互作用增加了这些选择并刺激文化发展和发展。相比之下，那些努力维持文化纯洁的人倾向于拒绝继任者，限制文化的可能性，并在文化融合实验中发挥作用。过去的某些方面因不响应其狭窄的标准而被忽略和束缚，他们对他们采取了同情和鼓励的态度，因此他们的文化也变得困难。
一直在寻找相遇并交换其他文化
当今对借用文化和分享的怀疑不仅是从传播到人类文化的暴力历史上，而且还来自对Kuof如何获得文化交流的焦虑。一个很好的例子是最近的“波浪”浪潮，而不是北斋的“卡纳根冲浪”，而是“韩国浪潮”，称为“韩国浪潮”或英语中的“ hallyu”。它1990年代后期出现在互联网上，并于2012年沉没，标志着韩国说唱歌手和制片人PSY发行了一个名为Gangnam Style的音乐录影带。江南风格在首尔最富有的江南区命名。它充满了赛马和摩托艇，但是这些豪华场景与模糊的车道交织在一起，常规巴士装饰着迪斯科球，坐在浴室里。由于这种世俗的风格，一种快乐的“营地”文化以及有趣的Eksena射击：PSY在高端环境中喝咖啡，并且在一个人的脚之间或电梯上的脚之间移动，因此该视频是第一个在YouTube上吸引超过10亿次观看次数的视频。
“韩国浪潮”吸引许多观众的原因是因为从一开始就基于非洲的Stone，Jazz，Reggae和Beats等各种风格的混合。它的音乐功能依赖于节奏和布鲁斯（R B）音乐舞，带有沉重的节奏，旋律场景和“软”说唱情节S，主要是用韩语演唱的，有时是用英语短语（例如“江南风格”）。这些视频通常具有共同的舞蹈动作，在美国制作的流行文化中不太常见，但在包括宝莱坞在内的其他文化中闻名。同样值得注意的是不存在的：暴力和淫秽的流行音乐和美国文化通常是流行和说唱。 。
K-Pop的增加伴随着对韩国文化的强烈反对，许多人说这不是韩国的文化。虽然K-Pop并不代表韩国的传统或典型艺术（例如Kanagawan冲浪并不代表传统或典型的日本艺术），但K-Pop在韩国妇女团体中具有深厚的扎根，包括1950年代在美国军事基地演出的团体。这些活跃的团体在1960年代和1970年代在某种程度上蓬勃发展，因为他们设法在韩国军事独裁统治期间预防审查制度，尽管在1970年代末和1980年代初，这种文化形式似乎似乎是D拒绝。
K-Pop Wave确实从复活开始。韩国于1987年恢复了平民统治，政府开始支持新兴的文化产业。取得巨大成功的第一个小组是“ Xu Taizhi and the Children”，其次是其他年轻乐队和一群女孩。在1997年的金融危机发生后，k -pop恢复了自己的声音，英语名称和名称 - 当时，“ k -pop”被“ hallyu”取代（在中国的“韩国浪潮”中发音）作为新现象的标签，成为一种新现象的标签 - 在日本中吸引了大量的日本，并在日本吸引了大量的日本，并吸引了一大批夜生活，并很快吸引了数量的数量，并且数量很快，并且数量很快，并且很快吸引了数量的数目日本的青少年，很快吸引了日本的许多青少年，并迅速吸引了日本的许多青少年，并在日本有大量青少年，快速捕捉了贾帕（Japa）的大量青少年n，快速的节奏和快速 - 在日本有大量青少年，并在澳大利亚，拉丁美洲，非洲，北美和欧洲的几个地区与澳大利亚的大澳大利亚相处。 （我记得我曾经在奥斯陆，我的挪威朋友和我坐在早餐桌上，发现他们的小儿子仔细阅读了一本韩国书，这是12岁的韩国人，在早餐之前学习韩语，以对他的偶像有更深入的了解）
值得注意的是，K-Pop Wave长期以来一直在电视连续剧中传播，电子游戏发生在Tiktok增加之前。 Tiktok现在意识到我们真正生活在“江南世界”中。它在无数的视频灵感中完全表达。最明显的模仿视频显示了由“烦人的橙色”（也很烦人）领导的一组动画水果和蔬菜，以及不可避免的“枪手风格”，其中出现了枪支牛仔。也有约翰逊的风格，就德克萨斯州休斯敦的NASA的约翰逊太空站而言，尽管该视频很受欢迎，远非一对一的Minecraft游戏。这些模仿描述了国际K-Pop国际粉丝群的创造力，仅来自马来西亚的40多个模拟。最近，K-Pop歌手与视觉艺术越过边界，来自BTS的V（Kim Taehyung）也利用了他们在东亚戏剧和表演传统的悠久历史来在表演中使用口罩。
“你好，我在这里”
文化“分享”吗？我认为不是，部分原因是我们无法获得“好”和“坏”共享之间的界限；归根结底，我们需要在隔离或移动 - 转移，纯净或混合，文化或文化共享之间进行选择。波普艺术有许多操作，其中之一是在特定时间寻找与文化的沟通方式。 “江南风格”捕获了有关消费者文化和全球化的重要信息，使观众能够将其发展为了解相关的iMahe。尽管我们不需要考虑每种形式的文化流动，复活的每一次运动以及互联网上的每种现象都是一种良好的行为，但是K-Pop很好地提醒了文化历史历史将更倾向于流通和混合。
如果我们想支持和维持文化变革，我们需要使用所有可用的方法。与人类生活中固有的生物进化不同，文化永远无法提供。这取决于每一代人有责任保护和生存文化的人，包括考古学家，博物馆策展人，图书馆，艺术家和老师……具体来说，这取决于他们激发了子孙后代的能力（包括世界各地的Minecraft参与者，K-Pop的球迷，学习韩国的K-Pop粉丝）。
《 Minecraft Movie》（2025年）的剧照。
直到今天，这些老师和调解员的工作比以往任何时候都重要。在此期间，作为负责文化维护的机构之一的大学倾向于专注于技术和其他“ STEM”学科。在美国和其他一些国家，人文学科正在下降，但还不足以责怪他人。这个问题的一部分来自我们自己。我们并不总是在促进不同的文化历史方面发挥自己的作用，我们已经失去了群众的基础 - 阅读者，父母和学生，他们应该是主要的受众（在我的大学，只有2021年的新生中，只有8％的人说他们对艺术和人文科学最感兴趣）。我相信，只要我们能够获得群众，试图传达差异文化产生的巨大意义和转移，并维持我们祖先创造的文化的宝藏，艺术和人文学科的发展。
艺术和人文学科还有许多其他贡献。我们的年龄痴迷于现代技术，并承诺解决我们最紧迫的问题的成功解决方案。但是，我们不能使用技术方法消除当今最激烈的冲突，因为这些冲突是基于Ancien的t身份冲突，利益冲突和冲突信念的问题。这些冲突只能在我们对文化历史的深刻理解中得到解决，只有人文提供的工具才能实现。
过去的文化是新文化增长的土地 - 从“农业”一词中借来的“文化”一词有一个原因。需要照顾Ang文化，即连接今天生活的人们，我们的祖先和彼此的方式，以便创造意义的任务可以继续。我们需要我们将发现的所有文化资源来应对我们不确定的未来，包括由战争，移民和气候变化造成的巨大破坏，例如未来的图书馆记录。
在未来图书馆的参与者中，许多人受到该项目的启发，并开始考虑悠久的文化历史。阿特伍德（Atwood）以各种方式监视其遥远的来源，因此给出了适当的结论：
我想到这次相遇 - 我的文字和尚未存在的读者 - 就像我在墨西哥洞穴墙上看到的红色手印一样。它设置在超过300年的洞穴中。现在谁决定了它的确切含义？但是它的一般含义是普遍的，任何人都可以理解它。它说：“你好，我在这里。”
我想到了这种相遇 - 在我的文字和尚未存在的读者之间 - 就像我在墨西哥洞穴墙上看到的红色手印一样。在这个洞穴中已经有300多年了。现在谁能确定其确切的含义？但是它的一般含义是普遍的，任何人都可以理解它。它说：“你好，我在这里。”
本文是从“文化故事”中选择的，并已从原始文本进行了编辑和修改。这是由出版商授权发布的。
最初与-set/[US] Martin Puckner
摘录/他
编辑/张金
简介校对/Zhao lin回到Sohu以查看更多
