文字|吴桑楚恩的“将墙壁弯曲踩踏灯”应该是“将墙壁弯曲为loc Light”，“赚取耳朵来偷铃则必须“存放耳朵来偷铃”，而“ sima guang smashes the jar smashes the jar”应该“ sima guang of the jar smash of jar” ...最近教科书教科书教科书教科书教科书教科书的教科书经历了次命的变化。 “，有些人开玩笑说：“我不能教我的中国孩子。 “在什么情况下，经典表达应该修复？新兴，首先询问这是对还是错，然后谈论对还是错。这不再令人惊讶。但是，经过媒体验证后，一些陈述确实发生了变化，但是很好，而且没有“颠覆性变化”。例如，” SIma Guang broke the jar "and" blinded the ears and steal the bell "did not change, but simply added the original description of the resource - the saying" Sima Guang exploded the Garap " Jar to save the child "in" Song Dynasty Song "history", and "Jar" is a general term to the next generation; the original text of "Blinds the Ears and the bell stolen" came from "Lüshi Chunqiu · Zizhi text
语言是一个与稳定性和进化相连的系统。数千年来的中国历史不仅是“原始的NA起点”，而且还伴随着语义差异 - 各种，叠加，过渡，甚至返回和错误。只要它与宏观无关，并且不影响沟通和理解，就无需“开发大型项目”。因为它不符合原始资源，所以我们应该“恢复传统”，有时它将遵守规则。
尽管有些成语与原始文本不同，但它们并不妨碍“单词形成”。最常见的例子是“一切都在下降”。原始句子是今天很少使用的“全部”。它来自“ Zhuangzi·Zhibeiyou”，意思是“您走得越多，您就越能看到真相”。由于字符已经改变，因此含义彼此远。
俗话说：“大事不是错误的，小细节并不令人沮丧。自我。
（二）
经典表情成为经典的原因应该是一个原因。
虽然可以纠正或现代，但应小心。它可以通过一代人的“集体记忆”来处理，这将引起该规定的一定程度的混乱，还可以带来更高的沟通成本。由于沟通的“经济”，如果可以改变，它应该受欢迎并在公众调查中建立。在Easy Salita中，如果变化的含义并不明显，那么最好是保守，更温和，更少的级别。
象征书籍的变化 - 研究反映了这种务实的取向。例如，“ Houyi射击太阳”已更改为“ Yi射击九个太阳”，以防止混乱。 “射击太阳”之一是耶和华皇帝期间的射击大师戴i，霍伊是夏王朝的月球国家的君主。自远古时代以来，这种混乱就存在。确实有必要从事实中寻求真相并纠正来源。例如，Simuwu ding（中国的第一个锅”的原因是“ Houmuwu ding”的“ houmuwu ding”的原因是数十年的学术争议，这代表了一种新的解决方案。由公众接受的酌情权，它具有一些“背部”的含义，还促进了考古知识的ppraise。
需要详细评估具体问题。值得注意的是，某些变化并不意味着最后的结论，这不能相信以前的陈述是完全错误的，并且论点毫无价值。到ThiS Day，“ Sihou Quote”继续。这真的很正常。在差异中建立了共识 - 那就是，“”和“侯”是一对玻璃字符，类似于“ ping”和“ pong”。
也许更重要的是，“知道发生了什么”应该比“知道为什么会发生这种情况”更重要。从变化中了解经典文本的内部逻辑并直观地感受到语言发展法律，这会更好吗？
另一方面，一旦某些自我媒体发现“变化的痕迹”，就习惯了替代现实的判断，思考“二进制对立问题，甚至以严重的语气轰动，并经常说“颠覆性变化”和“即使下一代也不知道如何教他们”。对于普通人来说，开一些笑话是无害的，如果您认真，您将会失去。
（三）
语言问题的复杂性也反映在发音的争议中。
骑行o上的“充电”n带有红色尘埃尘埃“宣布为“qí”的骑行，但不久前，随着电影和电视剧的流行“ lychee in chang'”的流行，一个古老的新闻变成了一个热门搜索，背后的想法很有趣。当时的老师，这应该是因为“文化”的联系是无穷而混乱的。
声音和上面提到的单词之间的区别可能不是相同的。卢Xun曾经在“中国文学框架”中提出了汉字的“三个美”：“良好的含义是触摸心脏，一个；良好的声音会碰到耳朵，两个；良好的形状会触及眼睛，三个。”一首强调声音，韵律和节奏的现代诗可以说是“声音美丽”的最终指针。 “古代代理”的意图nciation”或“旧发音”可能对学院不切实际，但至少它发出了声音：对古代人民的智慧的照顾，对语言之美的尊重以及对文化宝藏的保护也是一种“常规成功”？
不仅是古典诗，而且还不使用一些“硬性”的每日表情。 “多巴胺”中的“胺”是发音而不是ān的，被称为“尴尬”，与“愉悦”无关； “中风”中的“中风”并不是Zúzhōnm，而是发音为cùzhòng。他们都被“ Yiwenjizi”列为“中国十大错误”。
在这方面，该出版物主编的黄·安金（Huang Anjing）解释说，它令人鼓舞。他认为该语言是一个圆形结构，分为主层，边缘层和移动层。在边缘层上读取的错误方法进入了传输层，甚至是主层，并成为规范性阅读方法，并且存在这种可能性。对于Example，“ urticaria”中的“qián”最初是发音为“qián”，但现在标准发音已成为“xún”。
（四）
语言具有基本观点，即语言和社会是共同转化的。
当社会变化和语言发生变化时，如何保持动态 - 新平衡并不容易理解。首先，作为一种沟通工具，语言应该简单，清晰和实用，但是作为一种文化载体，有水平，垂直，中风和中风的大学和大学，单独绘制文章。其次，语言使用也存在问题，书面语言需要标准和统一，而日日对话更加随意。
“少数派服从人群”可能是不正确的解决方案。 “从现在”或“来自古代人民”，不建议概括。学术原因是因为“正确地持有并说出这是有道理的”，文化遗产强调使用古代人的政策打开一个人的oWN Life”和公众使用强调“惯例适合习俗，而在协议中的不同不适合”。如何找到与语言相对应的支点需要进行充分的对话，吸收各方的意见，并在同一时间保留一定数量的误解。
语言就像一条河一样，快速；文化基因就像河流一样，河流会收集力量。文化从来都不是“单声道”，因此我们应该尽可能地“喜欢和想要”，这是关于中国全国阶级的争议，也是克服文化意识的机会。当值得“打破一些晶须”时，当不需要记住“ jar防御”时，就不会有一个明确的答案。
Ito Ang Kapangyarihan Ng Mga Klasiko，Mas Malinaw Ang Pagkakaiba，Mas Malawak Ito； Ito Rin Ang Kagandahan Ng Kultura，Mas Maingat na Iniisip Mo，Mas Malawak ka。回到Sohu看看更多
